人文科普:最美的水月不雅音,在那边?

作者:娱乐 来源:综合 浏览: 【 】 发布时间:2023-01-27 09:54:09 评论数:

“金刚横目,在那边所以克制四魔;

菩萨低眉,人文所以慈祥六道。科普”

佛祖、最美菩萨、月不雅音十八罗汉……当佛教进入中国,在那边儿童近视眼最佳手术时间这些笼统就与中国结下了说不尽的人文缘分。

个中,科普最受人们迎接的最美,莫过于不雅世音菩萨。月不雅音

作为佛教在中国最重要的在那边代言人之一,不雅音菩萨拥有没有量的人文聪颖和神通,在娑婆人世救苦救难。科普在各类平易近间传说中,最美不雅音优雅的月不雅音姿态、轻柔的话语,依靠着有数人的信奉与希冀。

我们印象中的不雅音,大年夜多是一袭白衣,稳坐莲台,手持净瓶。安静稳重,不似凡尘。然则,并不是全部的不雅音泥像都坚持着不苟说笑的姿态。

安岳石刻中的水月不雅音像  图源:搜集

当不雅音一改旧日稳重的传统姿态,出现出放纵不羁、安闲自得的外型。不只没有折损她的风姿,反而使她多了几分世俗的情面味。

以这类笼统出而今我们面前的不雅音,我们称之为——水月不雅音

01

何为“水月不雅音”

水月不雅音,又称“水不祥不雅音”或“水不祥菩萨”,是后世不雅音造像中最多见的三十三不雅音之一。

然则,“水月”之名,却并非出于初期佛教经典,是佛教传到中国后,与中国外乡文明融合而发生的。

“诸天无实体,水月皆虚空”

张大年夜千 绘

在平易近间传说中,某天不雅音菩萨离开姑苏城,看到稀有十万庶平易近遭到金兵的戕害,因此她化作美丽的孕妇近视眼手术妇人建台念佛,施法挽救冤魂。

诵经期满后,有人悟到该妇人就是不雅音菩萨的化身,遂请见真身。当菩萨指向河畔时,世人才发而今水中倒映着一轮通亮月影,菩萨的宝相也消逝在月影中。

水中月影  图源:蓝雪

人群中,正好有擅长绘画的丘子靖。他将水月中闪现的不雅音菩萨像绘制了上去,传达开后,世人称之为“水月不雅音”

张大年夜千所绘水月不雅音 图源:清韵逸品

当然了,平易近间传说并不代表真实。从学术角度看,水月不雅音这一情势,最早应当从唐朝末尾。

张彦远在他的《历代名画记》中写到:“胜光寺,一塔西北院,周昉画水月不雅清闲菩萨掩障,菩萨圆光及竹,并是刘整成色”。学术界以此为据,以为水月不雅音的样式源于周昉。

周昉代表作《簪花仕女图》 局部  现躲于辽宁省博物馆

记载中,周昉依照玄奘《大年夜唐西域记》记载的布呾洛迦山中的不雅清闲菩萨,而“妙创水月之体”。画作的出色水平深深接纳了白居易,他的《画水月菩萨赞》恰是是以而作。

在他的画作中,菩萨呈游戏坐姿置身于水边岩壑傍边,容貌外形安闲清闲。不雅音面前,圆月与竹林密布,揭显露环球无双的中国意趣。尔后,这充满着中国式的艺术造景,成为了水月不雅音同一的背景样式。

榆林窟水月不雅音图【临摹】张大年夜千

02

水月不雅音的演进

而今,我国最早有编年的水月不雅音造像,属于绵阳魏城圣水寺,是唐中和五年(885年)一名名叫王宗建的信士捐资敬造。

图源:圣水寺

这尊不雅音戴高冠,头右倾,近视眼手术 真人双手盘绕左腿,逝世后有圆形身光,身下坐岩石堆砌的金刚座。像上方刻铭文题记:“敬造水月不雅音菩萨一身,并及须菩提。先生王宗建敬造。

图源:圣水寺

往常,我们所见的不雅音大年夜多为温顺优雅的女性笼统。然则,假设追根溯源,在佛教来源——古印度佛教中,不雅音真实是以男身示人。这一点,在唐朝时代的水月不雅音像中,便可见一斑。

唐朝时代所见的水月不雅音,即使面庞多具西方女性模范的圆润之美,但依然故意味男性的胡须。

水月不雅音图【临摹】李承仙

“五季乱而五宗盛”,到了战乱赓续的五代十国,佛教文明也在乱世中赓续茂盛。饱受战役损伤的人们继续了唐朝平易近间对水月不雅音的信奉,甚至加倍依靠。

一方面,他们继续了先前水月不雅音像中的要点,另一方面又加大年夜了立异的力度,使这个时代的水月不雅音出现出数量多、图样丰厚、传达地域普遍的多样化特点。

万佛塔出土五代鎏金铜水月不雅音像-国度博物馆躲  图源:度母

宋朝时,崇敬水月不雅音的平易近众又有所促进,水月不雅音泥像世俗化、外乡化的特点加倍清楚。同时,不雅音像的女性特点凹陷,笑意吟吟、容貌外形安详,姿态出色小气。

影响范围也打破了地域的限制,远至日本、韩国,都有水月不雅音的信奉。

南宋 木雕水月不雅音 图源:佛教修建

元朝及今后,水月不雅音已完全无男性之感。近视眼手术宣讲虽然背景元素照旧是圆月、湖水、杨柳净瓶和瀑布,但不雅音自身有了新变卦。身披着长袍、优雅的坐姿,超然脱俗间不掉落稳重。

03

最美水月不雅音在那边

有关不雅音的故事,大年夜多伴跟着灵验传奇、宝卷或朝圣地等传说。例如白衣不雅音有白衣宝卷,妙善公主有喷喷鼻山寺等等,但水月不雅音却因鲜有众所周知的平易近间事迹、影视作品,而盘桓在大年夜众认知的边沿。

唐朝末期~五代初期,9世纪末~10世纪初、纸本设色、高82.9厘米 宽29.6厘米、大年夜英博物馆躲

不过,我国擅长发明美且审美一向在线的现代艺术家们,尽对不会无视掉落这么一尊充满特性的不雅音!他们纷繁将其绰约的姿态,用画像和泥像的方法呈而当代人面前,保管在汗青的长卷中,具象化地论述着属于水月不雅音的内容。

(五代)敦煌遗画MG.17775千手千眼不雅音菩萨  943年  123.5cm×84.5cm  吉美博物馆躲

在专属于水月不雅音的题材库里,每位匠人都在基于原型的基本上融入自身对其的懂得,创作出了不只知足佛教信奉依靠,更是能在艺术史上可谓尽美的作品


| 榆林窟水月不雅音像 |

起首,说起佛教艺术,那敦煌石窟必当胜过一切。

作为我国佛教文明的集中地,敦煌石窟在年光浸礼后,仍为人们掩饰着令人赞赏的艺术。个中的莫高窟、榆林窟、东千佛洞及肃北的五个庙,就存有五代、宋、西夏绘就的水月不雅音壁画二十七幅、纸绢画五幅,被后世统称为敦煌水月不雅音造像近视眼手术澳洲

榆林窟西壁北侧 水月不雅音

最为人所知的“水月不雅音”,就是位于甘肃瓜州榆林窟的水月不雅音像。此像在第二窟位于东崖基层,位于窟门两侧各有一展。

北侧所绘的水月不雅音,被掩盖在透明的光环中,在月色模糊之夜静座在宝座上,昂着头,看着天际那轮被云彩遮挡的弯月;潺潺流水、朵朵的莲花,营建出静谧的气氛。

即使是静态的画像,却让人们感受感染到其凝神遐思,倾听人世疾苦的静态之感。

榆林窟西壁南侧 水月不雅音

门南侧的水月不雅音固然题材分歧,和北壁比拟又截然不合。空蒙的大年夜地上,水月不雅音穿着简朴,清闲坐于“金刚宝石”之上,尽显文静。石桌上放置的芭蕉叶、净瓶柳枝,水上漂流着怒放的莲花,足以拂往劳形苦心人的烦劳。


|毗卢洞水月不雅音|

自周昉在京城开创“水月之体”今后,唐、五代时代绘制水月不雅音像的画家多在四川,是以,水月不雅音在四川地域最早流行起来。个中,最知名的就是安岳寺院毗卢洞的水月不雅音。

北宋 安岳毗卢洞第19号不雅音造像龛 主尊 图源:安岳寺院

这尊水月不雅音重要遭到唐、五代时代华夏妙创的“水月不雅音”样式的影响,镂雕悬坐在平顶敞口形摩崖傍边。面形圆润、安详典雅、装潢烦琐,更偏媚态。

头戴化佛高花冠,袒下身并披云肩,胸、双膝饰璎珞,下着长裙,左手撑于石座,右手重置右足膝盖之上,左足垂踏池中莲,右足跷脚游戏坐于蒲叶山岩座,作水中不雅月状。

窟顶刻有浮雕祥云托月,左边雕一丛紫竹和净瓶,与《历代名画记》中所记载周昉所创水月之体有圆光及竹子沟通等。

图源:佛教修建

蜀中的水月不雅音信奉,与现代人们祈雨防水患的需求不有关系。水月不雅音“手垂出水”和“跷脚戏坐”的姿态,融合蜀地以治水文明为中心的平易近间信奉,使得本地平易近众盼看不雅音保佑,以此来处置安岳缺水的艰辛。所以此不雅音的位置之高显而易见。


|法海寺水月不雅音|

法海寺明朝壁画是法海寺的镇寺之宝,寺内的大年夜雄宝殿内保管了完全的明朝巨型壁画,历经五百余年照旧光荣。

个中的水月不雅音图就位于正殿佛像面前,坐南向北,画面宽高俱4.5米。

图源:法海寺

水月不雅音头戴宝冠,冠上有阿弥陀佛像,走漏表示不雅音既是阿弥陀佛的胁侍,又是他的交班人。她游戏坐于山石之上,清闲如意。头戴宝冠,身披璎珞,面庞丰满,仪态稳重。

似闭微张的双眼,让人们无论在哪个角度赏识时,都以为不雅音在注目着自身。周身模糊的白色轻纱,远看轻狂、欲隐欲现,身上单一却不复杂的缨络尽显出色与过细,衣袂飘飘,给人以出生超凡的以为。

图源:法海寺

从始创之时算起,几百年过往,这幅画像却依然坚持着美丽的色采。其重要缘由原由是在绘制中继续并停顿了唐宋时代重彩的画法,在颜料上运用了纯自然矿物质和植物颜色,使其出现了清楚区分于明清壁画的水墨衬着风。


|青白釉水月不雅音菩萨坐像|

元朝  景德镇青白釉水月不雅音像

这尊青白釉水月不雅音菩萨坐像出土于元大年夜首都址,是首都博物馆典躲的重要至宝。它源于中国传统窑炉之一——景德镇窑

经五代、宋的停顿后,元朝时代的景德镇窑成为世界的制瓷中心。出色,成熟的技艺、共同的作风与丰厚的装潢,注于水月不雅音的创作与烧制进程中,揭显露元朝极高的艺术水平。

图源:首都博物馆

此像坚持着水月不雅音规范外型,广额丰颐,眼睑高扬,容貌外形安详。跣足而坐,右腿支起,左腿下垂,右臂搭于右膝上,左手支于身体左边。

除此以外,关于肌肉的描画也是十分精细,在表示容貌外形的面庞和手部位置更是尤其生动,在青白色釉料映托下,肌肉显得非分特别柔嫩,塑造了不雅音优雅温婉的笼统。

图源:首都博物馆

我们在慨叹其装潢细节多而出色之余,也由衷敬仰事先烧瓷工艺的精深。


| 隆兴寺水月不雅音 |

水月不雅音不只成为往常庶平易近家的精神依靠,还走到了大年夜文豪的书案上。

北京鲁迅新居的书案上,有被他以为是神像人化塑造史上的里程碑的不雅音画像,而画华夏型就是鲁迅心中的“西方美神”——隆兴寺的水月不雅音像

图源:北京鲁迅新居

隆兴寺水月不雅音像高3.4米,左足踏莲,右腿踞起,两手抱膝,身体稍向前倾斜,面庞秀丽安静,姿态优雅稳重。

柳眉之下,那双聪颖通俗的眼睛悄然仰望,恰与礼佛者仰望时构成情感上的交流。

图源:Bodhisattva

她本是宋朝悬塑,后于1563停止重塑。也许是由于不雅音自身文静温润的特点,亦也许是能工巧匠们关于艺术有着深入的懂得。

在至今已有450多年汗青的造像身上,看不到时辰淬炼后的沧桑,只会在目击其面庞后,取得心田的安静。

图源:Bodhisattva

| 辽代木雕水月不雅音像 |

水月不雅音除了在国际有其造像,还“远渡重洋”,于异地展现其风姿。

而今存于美国纳尔逊阿特金森博物馆的辽代木雕水月不雅音像,被赞为“现存的中国最壮不雅的雕像”。

辽代  木雕彩绘水月不雅音造像 美国纳尔逊艺术博物馆

辽代的佛教造像出现出多元文明互订交织的特点。一方面是由于继续了唐造像中典雅稳重的作风与南宋造像写实的手腕,同时又由于辽是少数平易近族掌控的政权,有其专属的审美情味和表示技法。

辽代  木雕彩绘水月不雅音造像

这座木雕水月不雅音雕像通高2.41米,是现存宋金时代木雕中尺寸最大年夜的作品之一。最大年夜特点就是女性脸庞,男性的下身。

其丰满的身躯,细长的下身,有着外子的伟岸,而在方圆的面庞上,模糊的双目轻阖垂视,又表示出典雅聪颖的女性美。恰是不雅音由男性转为女性的时代见证。

最值得注重的是面部的轮廓,具有希腊雕塑式的,相符“黄金瓜分”定理的作风。

辽代  木雕彩绘水月不雅音造像局部

固但是今的她平稳地静置在展柜中,可她最后出而今美国人面前时,倒是被肢体分开、摆在中国古董商后院的荒地上。

古董商人卢芹斋将其收买、拼凑。后来经专家认定,毕竟揭开了她隐躲已久的真相貌,以致于美国纳尔逊阿特金森博物馆宁愿稳重金买下,成为镇馆之宝。不然,这一兼具宗教与美感的艺术品能够会由于未能取得看重而成为世界佛教文物的一大年夜遗憾。

04

水月不雅音在日韩

中国佛教文明在平易近众传承、革新、发扬的同时,也影响着周边的国度。

日本、韩国从古时就与我国有着慎密交流,经由进程自创与引入中国元素,补偿着本国的文明疆土。水月不雅音也在艺术活动的进程中在两国有了别样的情势。

水月不雅音菩萨像  高丽王朝 忠宣王二年

日本佐贺唐津 镜神社躲

日本的水月不雅音也被叫做“杨柳不雅音”。日本常晓和尚于唐文宗开成四年(839)“请”回一尊水月不雅音菩萨像,说道:“今见唐朝世人,总以为除灾因,世界以为生福缘也,是像此间未流行,故请来如件。”

自此,日本流行供奉水月不雅音,用于祈求消灾免难,世界冷静。

图源:奈良国立博物馆

奈良国立博物馆收躲的水月不雅音像与中国不雅音笼统相仿。她身负圆环状佛光,坐于水中鹄立的奇石上注目着倒映在左下方水面中的月影,身边也有插着杨柳枝的净瓶。

尽壁处的瀑布给这原本静谧的夜晚,促进了一些生趣。其姿态似出现于南宋禅林,此类作品多见于中国宋元时代和日本镰仓时代今后,是日本初期水墨画的名贵遗作。

图源:奈良国立博物馆

韩国的水月不雅音也和日本一样源于中国。

高丽时代的水月不雅音穿戴薄纱裳衣,正面半跏趺坐于中心,下方以南巡孺子或海上龙王胁侍,背景则以流泉混堂,林木郁茂来映托。画面中还出现了善财童了、岩窟、念珠、赡养者等,都是出自义湘大年夜师洛山寺传说。

图源:阿姆斯特丹国立美术馆躲

假设说高丽佛画是俗气的,那朝鲜时代的佛画就是更显世俗化

这幅收躲于韩国国立中心博物馆的水月不雅音像有着男不雅音的特点。其清闲坐于磐岩之上,发髻高束、发绺垂肩而下。一袭白色衣衫上用白色装点边沿,脸庞圆润,在细眉下的双目微张,有着不雅音独有的安详之态。

图源:韩国国立中心博物馆

“净渌水上,虚白光中。一睹其相,万缘皆空。”

看多了安静优雅的佛像,便以为佛在普度众生中不识人世炊火。水月不雅音的出现却让世人见到了一个全新的、安闲清闲的笼统。

宋朝  木雕彩绘水月不雅音造像

正如其名一样,水中月,镜中像,纵使近在面前但谁又能真的摸到?镜花水月只不过是人们的一种渴看罢了。我们神往着远方,却无视了脚下,而所谓的真实与实践,真实就在身边。

释教授教化问浩如烟海,是世人穷尽生平也学之不尽的。人们从未遏制过索求水月不雅音的魅力和文明,但从未到达尽顶。

这篇引见仅是她广博内容中的冰山一角,自以打破既定笼统出现起,她就注定了其与众不合的外延,而这些秘密值得我们一向寻觅......


参考文献:

《水月不雅音图象的创作依据》孟翠翠、于向东

《水月不雅音的演化》黄淑钦

《水月不雅音研讨近况批驳》刘科德

《水月不雅音:佛教艺术中的“西方维纳斯”》安红坤

《水月不雅音与水月不雅音造像》郭文

《水月不雅音造像研讨》李开福



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